![\"\"](\"https:\/\/citymuseumedmonton.ca\/wp-content\/uploads\/1.-EJ-18-Feb-1922-1024x661-1.jpg\")
<\/figure>D\u2019une certaine mani\u00e8re, les chroniques \u00ab Our Negro Citizens \u00bb racontaient ni plus ni moins les all\u00e9es et venues d\u2019un groupe social particulier en qu\u00eate d\u2019un sentiment d\u2019\u00e9l\u00e9vation raciale et d\u2019un statut de classe moyenne. Cependant, l\u2019analyse plus approfondie de ces chroniques permet de comprendre l\u2019importance de mieux explorer le quotidien de ces pionniers. <\/p>\n\n\n\n
Edmonton Journal<\/em>, le 18 f\u00e9vrier 1922.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Il est possible d\u2019\u00e9tablir des liens entre les diverses activit\u00e9s des gens de ces communaut\u00e9s et les plus grands enjeux de la race, de la racialisation et d\u2019autres enjeux sociaux ayant cours \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale et internationale.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Les personnes de couleur d\u2019Edmonton se r\u00e9jouissent du fait que leur cher concitoyen de marque, l\u2019honorable Charles Stewart a fait preuve d\u2019un vrai sentiment de justice et de franc-jeu \u00e0 la canadienne en refusant de renvoyer Matthew Bullock en Caroline du Nord, aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 les gens de couleur sont lynch\u00e9s pour presque rien. Ce geste de l\u2019honorable ministre de l\u2019Int\u00e9rieur est \u00e0 l\u2019image de l\u2019attitude du gouvernement du Canada en p\u00e9riode d\u2019esclavage am\u00e9ricain, lorsque le Canada est devenu une terre d\u2019asile pour les esclaves se sauvant par le chemin de fer clandestin. \u00bb<\/p>\nEdmonton Journal<\/em>, le 4 f\u00e9vrier 1922.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La Soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne de temp\u00e9rance des dames \u00e9tait un organisme pr\u00e9conisant la temp\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019alcool, tout en mettant l\u2019accent sur les ravages de la boisson chez les familles, surtout les maris. \u00c0 Edmonton, un groupe de femmes noires a organis\u00e9 plusieurs r\u00e9unions de la Soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne de temp\u00e9rance des dames, y compris le groupe de Phylis Wheatley. <\/p>\n\n\n\n \u00ab En 1932, elles ont organis\u00e9 quatorze r\u00e9unions ordinaires, trois r\u00e9unions extraordinaires et une r\u00e9union de salon. Les membres de cette soci\u00e9t\u00e9 ont fait du d\u00e9marchage dans le district pendant la campagne r\u00e9f\u00e9rendaire, organis\u00e9 un concert prohibitionniste et men\u00e9 \u00e0 bien une campagne de recrutement de membres. Cette soci\u00e9t\u00e9 compte 18 membres en r\u00e8gle. Ses membres ont \u00e9galement observ\u00e9 la f\u00eate des M\u00e8res, organis\u00e9 un rassemblement comm\u00e9moratif pour Frances Willard de m\u00eame qu\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre et une vente de charit\u00e9 ayant permis de recueillir la somme de 129,59 $, dont une grande partie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pens\u00e9e. Elles ont trouv\u00e9 un foyer pour une petite fille qui n\u2019aurait pas pu aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole autrement et organis\u00e9 une activit\u00e9 sociale de No\u00ebl gratuite pour de jeunes orphelins. La soci\u00e9t\u00e9 s\u2019est \u00e9galement occup\u00e9e de 12 membres. Deux des membres de la Soci\u00e9t\u00e9 ont fait partie d\u2019un comit\u00e9 exer\u00e7ant des pressions sur le conseil municipal pour protester contre les taxes de location \u00e9lev\u00e9es. \u00bb<\/p>\nRapport du congr\u00e8s annuel de la Soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne de temp\u00e9rance des dames, 1921.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n \u00ab La raison d\u2019\u00eatre de cette association est la suivante : \u00e9tudier les principes et les pr\u00e9ceptes politiques des partis politiques, les mesures l\u00e9gislatives propos\u00e9es par les organes l\u00e9gislatifs de m\u00eame que toutes les propositions politiques qui concernent le bien-\u00eatre de la race. Cet organisme n\u2019a pas pour but d\u2019appuyer des mesures ou des hommes, mais plut\u00f4t d\u2019\u00e9tudier et de donner des renseignements exacts relativement aux rapports, d\u2019examiner les trait\u00e9s ou d\u2019\u00e9couter parler les d\u00e9fenseurs de diverses th\u00e9ories et propositions. Il a aussi pour but de faire en sorte que ses citoyens obtiennent le droit de vote. \u00bb <\/p>\nLe 22 septembre 1921.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n \u00ab La Negro Political Association de l\u2019Alberta tient \u00e0 informer les diff\u00e9rents partis politiques qu\u2019elle n\u2019appuiera aucun parti tant qu\u2019elle n\u2019aura pas entendu parler tous les candidats des divers partis. \u00c0 ce moment-l\u00e0, le parti qui exposera dans sa plateforme les vrais principes de d\u00e9mocratie et de protection de ses citoyens et de son pays, sans \u00e9gard \u00e0 la race, aux croyances ou \u00e0 la couleur, sans discrimination, avec la certitude que ces candidats ne cachent rien, ce parti recevra alors notre appui de tout c\u0153ur au scrutin et nous serons \u00e0 la hauteur de notre obligation \u00e0 tous les \u00e9gards. \u00bb<\/p>\nEdmonton Journal, le 22 octobre 1921<\/em>.<\/cite><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Gr\u00e2ce \u00e0 ces reportages, nous pouvons repenser le st\u00e9r\u00e9otype des Canadiens noirs des ann\u00e9es 1920 en Alberta voulant qu\u2019ils soient victimes passives de discrimination raciale, enti\u00e8rement coup\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Ces reportages nous permettent plut\u00f4t d\u2019\u00eatre t\u00e9moins de la pr\u00e9sence de citoyens politiquement et socialement engag\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Des incidents ou des tentatives d\u2019exclusion sociale continue ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 souvent signal\u00e9s dans les chroniques \u00ab Our Negro Citizens<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n En 1922, Lulu Anderson (membre de l\u2019\u00e9glise EAME) a poursuivi en justice le th\u00e9\u00e2tre Metropolitan d\u2019Edmonton apr\u00e8s s\u2019\u00eatre vue refuser le droit d\u2019aller voir un film \u00e0 ce th\u00e9\u00e2tre. Apr\u00e8s un proc\u00e8s ayant dur\u00e9 six mois, la cour a statu\u00e9 en faveur du th\u00e9\u00e2tre, affirmant qu\u2019il avait le droit de refuser l\u2019admission \u00e0 qui que ce soit pourvu qu\u2019il lui rembourse le prix du billet. M\u00eame si Lulu n\u2019a pas remport\u00e9 son proc\u00e8s, elle a figur\u00e9 parmi les premi\u00e8res personnes noires \u00e0 avoir recouru \u00e0 divers moyens, dont les tribunaux, pour affirmer son humanit\u00e9 et r\u00e9sister au traitement de seconde classe au Canada. <\/p>\n\n\n\n Br\u00e8ve entrevue avec Bashir Mohamed au sujet de l\u2019histoire et de l\u2019importance de Lulu Anderson. Entrevue enregistr\u00e9e le 5 ao\u00fbt 2021, r\u00e9alis\u00e9e par Christina Hardie dans le cadre de l\u2019exposition virtuelle Et pourtant nous nous \u00e9levons : une pr\u00e9sence noire en Alberta<\/em>. Cette exposition est h\u00e9berg\u00e9e par l\u2019Edmonton City as Museum Project, d\u2019apr\u00e8s la recherche de Jennifer Kelly, PhD.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n\n
Soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne de temp\u00e9rance des dames<\/h2>\n\n\n\n
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Negro Political Association (NPA)<\/h2>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/citymuseumedmonton.ca\/wp-content\/uploads\/2.-Edmonton-Journal-22-October-1921.jpg\")
<\/figure>\n
Lulu Anderson<\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/citymuseumedmonton.ca\/wp-content\/uploads\/3.-nc-6-6029b-1024x722-1.jpg\")
Bashir Mohamed<\/h2>\n\n\n\n
\u00c0 regarder<\/h3>\n\n\n\n